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  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    略去“禅修”不谈。因为佛陀教导的“三增上学”：戒、定、慧中，除外部的行为规范──戒学之外，其余的心意锻练──定学，和智慧观照──慧学，都涉及禅观的修持。...另一方面，则是出自台湾佛教史学者江灿腾博士的建议。江博士是阅读笔者先前的《印顺法师禅观思想研究》手稿，在第四章“人间佛教的禅观思想”中看到此一用法，于是建议笔者将全书大幅度改写，...

    释性广

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310644120.html

  • 慧文禅师的禅修方法

    慧文大师的禅修方法，既有继承早期传入中国的禅观法门，又有自己从《大智度论》所悟到的观心法门。根据《摩诃止观》卷一说：“文师用心，一依《释论》。”1《止观辅行传弘决》卷...尽定、受想灭定等，也就是《释禅波罗蜜次第法门》卷十所介绍的八背舍的最后一个“背舍”，即受想灭背舍，这是在八背舍的前面七种背舍全部都修习成就了之后，才进行修习的禅观法门，其修习的...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520141654.html

  • 惠空法师：当前僧伽教育的内涵

    册，第786页上。 　　教即思想义解，证即禅观修证，在思想教育上，譬如藏传有五部论的基础教育；中国佛教在唐朝时已确立之大乘三宗思想，都可作为佛教主体思想教育的内涵。在禅观教育上，站在身为中国佛教一分子立场，应强调中国传统禅观。中国传统禅观以禅宗为主体，所以必须将中国禅宗发扬光大，建立理论性、次第性、可操作性的禅观体系。同时必须面对藏传及南传的禅观，吸收其禅观长处，作为这个时代的中国禅观...

    惠　空 ( 台湾台中慈光寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080073289.html

  • 慧思教观思想研究

    一乘 |实相观 末法观 心识观 | 随自意三昧| 诸法无诤三昧法门 |诸法实相 十如 |如来藏 觉　　【中文摘要】本文将慧思的教观思想分为教相、禅观和行持三方面：在教相方面，慧思以“十如”的观念，结合了法华一乘观和般若的实相观，更清楚的凸显了诸法实相。在禅观方面，慧思以《首楞严三昧》经为基础，提倡举足下举皆具足六波罗蜜，是以行住坐卧皆能起观修。在教观实践方面，慧思以《法华经》中的安乐行做为菩萨行...

    杜晓玫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114274068.html

  • 刘勰的虚静说与佛家的禅学

    引申，具有了不同于原始老庄哲学的意义。老庄虚静与佛家的禅观联系起来，逐渐由侧重于“致虚极，守静笃”的本体论虚静说发展为寂而能照，由禅定而得智慧的认识论虚静说。刘勰本于禅学师承有自，将此虚静说运用于文学...就是钟山定林上寺开山祖师大禅师昙摩蜜多的高足弟子。昙摩蜜多——法达——僧祐——慧地（刘勰）由此师承关系，推测刘勰曾于禅学有所修习和了解，当不为无据。刘勰在《灭惑论》中也曾云：“慧业始于禅观，禅练真识，...

    冯国栋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363457066.html

  • 刘勰的“虚静”说与佛家的禅学

    具有了不同于原始老庄哲学的意义。老庄虚静与佛家的禅观联系起来，逐渐由侧重于“致虚极，守静笃”的本体论虚静说发展为寂而能照，由禅定而得智慧的认识论虚静说。刘勰本于禅学师承有自，将此虚静说运用于文学理论，...也曾云：“慧业始于禅观，禅练真识，故精妙而泥洹可冀”（注：僧祐编《弘明集》[M]　卷八　上海　上海古籍出版社　1991年）可知刘勰对禅学也甚为重视。　　刘勰一生三入定林上寺，与此寺情缘深厚。定林上寺的...

    冯国栋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15573858349.html

  • 中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    基本维度，甚至可以说是首要的方面。然而，同样应当看到，这些注疏不仅体现了注家对于禅学思想的理解和偏好，也在一定程度上反映了他们对于禅观方法和禅修次第的认识与把握。虽然对于禅观方法和禅修次第的正确认识并不必然意味著他们对于这些禅法有亲身体证，但没有这种正确认识则肯定不能实际修行。简言之，对禅观次第和技术细节的准确理解是实际修行的必要前提。职是之故，我们不妨把早期注家关于禅观技术和修行次第的论述之准确...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171843191.html

  • 首译《华严》的佛驮跋陀罗——中国佛教史话之十九

    ，极盛一时。而佛驮跋陀罗则安贫乐道，领众数百，修习禅观。两家的道风不同，不免产生矛盾，以致于佛驮跋陀罗最后被驱拼出长安。他离开长安后，到了江南的庐山，受到慧远的热情接待。并应慧远之请，曾翻译经典。住了...四十《华严》相继译出后，法藏集华严之大成，建立起汉传佛教的“华严宗”。他立宗之前，首先研究的是六十《华严》，这是不言而喻的。　　佛驮跋陀罗除了译经之外，还十分重视禅观。近代学者吕澂说他在杨都道场寺住时，...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325552330.html

  • 自有藏珍

    自有藏珍 　　※ 作者： 周良娜　－　圆光佛学院大学部四年级 　　一、引言　　未学祖师禅之前，对中国祖师禅法，如参话头、起疑之类的禅观方法，是丈二金刚摸不著头脑，不知所云。本学期蒙老师课堂上悉心教导...实际指导末学等如何修习中国祖师的禅法，但老师在课堂对祖师禅法，讲解地入木三分，令末学十分感动，重新认识自家宝藏之珍贵，也提供末学有另一种修学禅法的选择机会。　　二、知见之启发　　１．日常生活中对禅观之...

    周良娜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00521969816.html

  • 护国道安寺将启建道安国师诞辰祈福法会

    禅观方面的《阴持入经》、《道地经》和《大十二门经》，并作了注解。东晋孝武帝太元四年（379），苻坚遣苻丕攻占襄阳，筵请道安入住长安五重寺，宏扬佛法，并主持翻译事业，时译场几千人余人。译《中阿含经》、《...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08185821100.html
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